罪行与谎言:四十年来日本人如何看待南京大屠杀

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2018-07-26

在国际品质,引领未来中俄品质对话上,汾酒提出了三通:深化政策沟通、标准联通、文化融通,才能为白酒国际化创造新空间。国际化上,汾酒一直扮演着解决者的角色。中国白酒国际化发展面临政策沟通、产品标准、关税制定、文化融合等多重障碍,汾酒一直尝试着因地制宜的解决方案。不久前,汾酒宣布,将把俄罗斯作为汾酒国际化的首要阵地,并在当地建厂。与以往在当地找渠道找经销商帮忙卖酒方式不同的是,这次汾酒要把从生产到销售环节均放在本地化完成。

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  震后第八天,当刘陈军打开手机的时候,突然冒出了许多短信,被救助的游客们纷纷向她报平安和表示感谢,使她的内心充满了温暖,不仅如此,她还与许多游客结下了深厚的友谊,至今保持着联系,将当时的情感继续保留和传递。汶川地震给当地人们带来了巨大的灾难,地震之后,阿坝州的游客量锐减,刘陈军的饭店也因国道不通而没有了生意,夫妻二人觉得震后恢复不能单单的坐享其成,要用自己有限的力量为灾区人民做些事情,于是二人承包了疏通赵家沟的柏油马路工程。赵家沟地处茂县三龙乡,全村只有138名村民,仅有的一条小道也因为大地震而破坏,地里的收成眼看着要坏在手里,全村老小都心急如焚,在承包了这一路段之后,夫妻便扎根在了公路上,震后原材料和交通运输费的成本都在增加,四川当地的农民工也都纷纷回乡参与重建,外来务工的人员少,费用高,面对着人力、物力、财力的多项匮乏,刘陈军夫妇没有放弃,他们与工人共同吃住,动用一切可以动用的力量,面对众多机械手都不愿意到地震灾区工作的情况,夫妻二人冒着余震的危险,一次次的外出邀请,最终他们的诚意感动了机械手,大家通力合作,每天平均都向前推进200多米。2009年4月28日,赵家沟的公路终于竣工了,路修好了,全村人民的粮食能够卖出去了,正当大家都在欢呼雀跃的时候,刘陈军却流下了眼泪,只有她知道,为了这条路自己付出了多少,修路期间她变得又黑又瘦,因为长时间站在水里全身关节也变得时常疼痛难忍,但是朴实的刘陈军却说:“为了村民,也为了自己,当时就想着早点把路修好,也顾不上那么多了”。路修好了,刘陈军夫妇的“回归饭店”也经过整修重新开张了,刘陈军本来将饭店取名为“回归饭店”有三个用意,第一是为了纪念香港回归,第二是丈夫刚好复员回家,第三是希望到回龙乡旅游的游客都能有一种宾至如归的感觉,如今的回归饭店也有了第四层用意,就是希望在这里患难与共的游客们能够有时间回来坐一坐,能够好好的招待他们。

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为打赌而去杀人的两个日本军官1971年8月,《朝日新闻》记者本多胜一在报纸上开了个专栏,名字叫《中国之旅》。 他在专栏中大量披露侵华日军当年的暴行,当然,也少不了发生在1937年底的南京大屠杀,其中引起最大反响的一桩,是“百人斩”杀人比赛。 当年参与进攻南京城的侵华日军少尉野田毅、向井敏明二人,为了炫耀勇武,在南京城陷后,用日本刀进行虐杀中国军民的比赛,最后还拄着刀拍了一张合影,发给《东京日日新闻》(今《每日新闻》),旁边注明“向井106—105野田”字样,意思是向井杀人更多,更胜一筹。 这起事件在当年充满战争狂热的日本国内,一时成为街知巷闻的“美谈”,他们甚至跑去日本各个学校去演讲,名声非常响亮。 但是天网恢恢,抗战胜利后,盟军根据《东京日日新闻》等日本报纸的报道,将两人抓捕归案,押送回南京公审,1948年初在中华门外雨花台下由中国宪兵执行枪决,以告慰南京千万亡灵。 两个狂妄的战争屠夫死有余辜,但让人没想到的是,围绕着“百人斩”暴行以及整个南京大屠杀事件的风风雨雨,却在其伏法的二十多年后开始发酵,时至今日,在中日之间乃至日本国内,仍然争讼不已。 肯定派VS否定派二战结束后二十多年里,一方面中日两国都埋头国内重建与复兴,一方面朝鲜战争爆发,冷战格局形成,从东亚到整个世界,意识形态冲突长期掩盖民族间的宿怨。

南京大屠杀这样特殊的历史事件,一时并没有成为举足轻重的政治议题,更从两国普通公众的日常意识中淡出。

一直到20世纪70年代,单纯以意识形态划分东西方阵营的世界格局出现松动,在日本国内,对过去战争时期发生的人间惨剧,才有了更多的议论。 本多胜一的《中国之旅》专栏开始连载后,很快引起日本舆论轰动,不少侵华战争亲历者纷纷投稿,把自己亲见亲闻的屠杀细节公布了出来。

但挑战的声音随之而来。 比如评论家山本七平、作家铃木明便发表文章,从几个方面竭力论证:用日本刀搞“百人斩”完全不可能,又声称屠夫之一向井敏明在南京战役前已经负伤,不可能参战云云。 本来,以上争论只是不同观点作者之间借助媒体的“对战”,但学院派历史学家的介入,让事情性质起了变化。 秦郁彦(代表作《日中战争史》)、洞富雄(代表作《南京大屠杀》)等学界公认的日本近现代史专家,都专门发文批评山本七平的言论。 此事前后纷纷扰扰闹了三十年。 到2003年4月,野田、向井两战犯的家属干脆把牵涉其中的《每日新闻》《朝日新闻》及本多胜一全部告上法庭。

经过两年审理,2005年法院宣布原告败诉。 此案审理过程中,又披露了大量史料,当年“百人斩”暴行的真实性,进一步得到确证。 长达三十年的“百人斩”日本民间辩论及法律诉讼,逐渐让参与各方演变成两大阵营:对南京大屠杀到底是不是发生过,既有“肯定派”,也有“否定派”。 前面提到的作家铃木明,在1973年特地写了一本《南京大屠杀之幻》,书中针对支持南京大屠杀确实存在的不少史料,加以辩驳。 此书算是为“否定派”打开先河,所以人们也把该派称作“幻派”。 铃木明的书出版后,关于南京大屠杀的辩论有过一段沉寂期。

1982年,日本国内出了个“教科书误报事件”,再度让有关辩论热了起来。

大屠杀已成定论原来,1982年6月26日,日本各大媒体纷纷报道:日本文部省(负责管理教育、文化、学术)将会把历史教科书中“侵略华北”的表述改为“进出华北”。

尽管很快便证实,这只是一条假新闻,即所谓“误报”,但当时一下子引起了中、韩两国抗议,中国干脆拒绝日本文部大臣小川平二访华。 为了修复破损的外交关系,文部省紧急制定《近邻诸国条项》,规定历史教科书的措辞,必须要照顾到中韩等邻国观感。 日本政府是妥协了,但民间的右翼分子却骚动起来。

南京大屠杀主犯之一松井石根(进攻南京前夕任侵华日军上海派遣军司令,1948年底以“未能阻止非人道暴行”的罪名,被远东国际军事法庭判决为乙级战犯绞死)的秘书田中正明,出版了《松井石根大将的阵中日记》,试图从根本上否定南京大屠杀的存在。

但这本书的“结论”很快就被推翻了。

日本战史研究家板仓由明经过细心比对,发现田中正明整理出版的这本书,与《阵中日志》原稿有至少600多处删改,是一部“伪作”。

“否定派”造假出丑,其论调受到强烈冲击和更多质疑。 但就在“否定派”阵脚不稳之时,“肯定派”内部也出现了分裂:一派坚持屠杀人数在十万人级以上,也就是“大屠杀派”,另一派则相信屠杀人数只在万人级别,甚至是千人级,即所谓“屠杀少数派”。 “百人斩”论战中的记者本多胜一、史学家洞富雄属于前一派,他们结成“南京事件调查研究会”;板仓由明、秦郁彦则属于后一派,他们与旧陆军人员组成的偕行社展开合作,征集南京大屠杀的证人证词。

1989年,“屠杀少数派”出版了《南京战史》一书,第一次刊载了偕行社收集的证人证词,承认至少有万名俘虏在南京被集体屠杀。

比起中国方面认定的遇难人数30万,这只是一个小数目,但“大屠杀派”主要代表、日本都留文科大学教授笠原十九司表示:南京大屠杀“有”还是“没有”的论战,是时候画上句号了。

换句话说,如果此时此刻还有人要否定南京大屠杀,那要么是读书太少,要么就是动机不纯了。

既然南京大屠杀毋庸否认,那接下来日本国内的主要争论焦点,就集中在屠杀遇难者准确人数上了。 承认南京大屠杀发生过的日本“肯定派”内部,“大屠杀派”认为死难人数在“10万级别,20万以内”,“屠杀少数派”的史学家秦郁彦提出“4万上限”的观点,最保守的板仓由明则认为在“2万以下”。 因为遇难人数的估计与“30万”有或多或少的出入,中国国内舆论往往将日方的“肯定派”成员,与态度死硬的“否定派”放在一起强烈批判。